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25 janvier 以“红的名义”说点什么 《我的名字叫红》除了字字句句的珠圆玉润以外，它还了带来了伊斯坦布尔这个伊斯兰教国度奇幻的异域风情。虽然它没有怎么细致的描写那个地方的风景（毕竟它不是旅行小说），但是文中所涉及的关于城市背景的描述，字里行间都透露出如细致画般精美生动的景象。街道下水道的潮湿；市场上酱菜浓郁腻人的味道；酒吧里铜臭和酒气熏天混杂的气味让人反胃；当然也有清真寺院里静谧、能洗刷净化心灵的气味；路上孩子的喧闹声中也夹杂着酥饼、杏仁甜面包的香甜气息，这些都时不时的交错出现，气味构建了立体的画面。闭上眼界，凭气味的记忆也能漫步伊斯坦布尔。
我是细密画中闪烁出现的颜色，是表达激情还落寞只有拿笔的画家才更清楚，我从没有象照镜子那样去仔细审视过自己。细密画是一种古老的波斯艺术，开始于用作《古兰经》的边饰图案。我被用来给云朵，鲜花，长袍和马儿的马鞍布上色以及凸现黑白画中的强烈反差。这种古老并且富含高超技艺的工艺诠释了我的生命，而我在其中是折射着安拉眼中的世界。除了有在调色板上被画笔撩动的激动，我还有能与安拉站在同样高度俯瞰世界的骄傲和自豪。
其实我和文字有着相同的属性。只是我凸现色彩，而它凸现意象罢了。画师们在用我和我的同伴填充洁白如雪的画纸时，姨夫大人就告诉他们：“别画得象你们自己，假装你们是别人那样去画。”优秀的画师应该这样，就像设计导演排演一场戏，舞台设计，角色扮演，情节发展都由一个人承担完成，他要出色的做好每一部分。有一个人就是这样，我见过。
他用文字搭建舞台，每一幕每一出戏都演绎着一个民族的骄傲和喜悦之情，还有愤怒、脆弱和羞耻。正如安拉从他眼中所看到的世界所引发人们的感性的同情、怜悯和理性的内省、批判，他的文字也是如此。每一个细节都是他把自己想象成其中的角色来演出的，不论是谁，都不能主观的说他对某件事、某种现象或者某种社会政党有某种意见。我记得高雅先生认为采用透视科学和威尼斯技法是撒旦的诱惑，是异教徒的技巧与方法，更是亵渎了安拉，而故事的一开端他就死掉了，如果高雅他只是去批判他们，如果高雅他不为那“金币”所动，也许～～～难道中规中矩的那些画师就画出了安拉眼中的世界？想到干涸血液那种死气沉沉的红，我就不寒而栗，对我来说这才是撒旦。“异教徒”的技法也不过还是把我涂在纸上，其实我依然反映先知眼中的世界。
我说的我见过的人，就是把我变成文字化的人。他也受到过这般的抨击。他们认为他也是“异教徒”。因为以前他曾提到了关于对亚美尼亚人的言论，这是在另一出戏当中（当然我没有在那里面）。他的思维太过敏感细腻，就像画家手中的羽毛笔画出的纤细线条，正一缕一缕梳理着一个国家、一个社会、一个民族那如蓬发的思绪。我想过，他一定是伏案写作，或者敲打着生涩的打字机一字一句的积攒他思维的精华。
我想我还是回到书中吧，游动在各个华丽的场景中才是我的愿望，只要不把我填充在干涸的血液上～～～
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